从游北京故宫说开去

北京城，举世闻名，吸引着无数游客。而北京城的故宫博物院旧称紫禁城，是我国明清两代的皇宫。有言说，故宫是所有中国人参观北京必去的地方，而对外国人来说，没有去过故宫，就是不曾来过中国。那年国庆，我和妻子专程去了趟北京。

临近故宫，拿着已购买的《游故宫自助手册》，一目十行翻阅着书中的介绍，按图索骥存了包，取了免费提供的遮阳伞，租了电子导游器，使我在故宫中游览如鱼得水，自在惬意。

选择了中路游，从天安门进入，然后沿故宫正门（午门）进入故宫。放眼望去，所有建筑宫殿一个共同的特点都是红墙，黄琉璃瓦，原以为大多数屋顶上装饰的是十二生肖动物，后来才知道是古代人尊奉的各种神兽，这些装饰十分讲究是有严格等级区别的。只有金銮殿上十样俱全。据《大清会典》记载，第一个是“骑凤仙人”，后面排列为龙、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、形升。这十样走兽，各均有来历，如此的依次排列，象征着消灾灭祸、逢凶化吉，还含有消除邪恶支持公道的意思。整个宫殿看上去雄伟壮丽，一派金碧辉煌的景象，让人惊叹不已。

在明清两朝，君臣出入午门是有严格规定的。正中的门是皇帝专用的御路，铺砌着隆出地面拱形的青白石，皇帝出城入宫都要从这御道上经过。这条御道没有在特定的情况下，臣子是不能走的，平时文武大臣走东门，宗室王宫走西门，在我过去的印象中，午门是斩首的地方，这时我才知道那些纯属民间误传。

从天安门一直游到神武门，一路有端门，午门，太和门，乾清门，坤宁门。我仔细观察，所有有门的地方都并列着三个门，中间大门两侧小门。再仔细看，每个门扇上均有九排门钉，每排九个，这样每扇门就有八十一个门钉。我沿路沉思着，我们的祖先在修建故宫时为什么要这么设计，九九八十一又意味着什么，代表着什么，象征着什么?

原来我们的祖先从故宫直到北京城的设计，都经过缜密的规划，里面蕴含着深奥的道理。

老北京的城门有“内九外七”的说法。内九是九道门，即前门，宣武门，阜成门，西直门，德胜门，安定门，东直门，朝阳门，崇文门。按当时朝廷的规定和传统，出进崇文门的车必须是酒车，酒意味着生发，而宣武门只许走刑车，这说明宣武门守着肃杀之气。从风水上说，北门是不可以开的，因为北方主收藏，要藏得住。那什么时候可以开呢?古代军队出征打仗和得胜回来的时候可以开。出兵打仗开安定门，得胜回来开德胜门，必要开的时候必须有出有进。而外城的七道门户，正符合天上北斗七星之数。

再说北京城的主轴线是一条南达永定门，北至鼓楼的南北垂直线，纵贯北京城的中心，全长十五里，将北京城分为东西两部分。东边是皇帝祭祀祖先的太庙(劳动人民文化宫)，西边是皇帝祭祀土地和谷神的社稷坛(中山公园)，这条长度取“十五”，这个数字是以《洛书》纵向配置的中间三个数字“九，五，一”为依据的。

东方从春，主生。因此凡属文化文治方面的宫殿设施都在东侧，而西方从秋，从金，主杀，所以囚居兵刑、武备方面的宫殿设施多在西侧。如文华殿在东，武英殿在西。明清时期，文武官员举行大朝时，也必须按照"文东武西"的规矩站岗值班，不得有半点差错。

从北京城的布局来看，以乾清门为界，又把北京城分为南北两部分，南部为外城，前面三个大殿为外朝，为乾，为天，为阳，是皇帝处理国家政务举行重大典礼的场所，这一区域的建筑高大壮观，表达出阳刚，雄壮，恢宏的气势。充分显示出皇权的尊严达到神圣与至高无上。我想这门扇上的“九九八十一”颗门钉，也许是皇帝的子孙后代都可以顶天立地、登峰造极的意思吧。

而内城在北，这里的宫殿群为内廷，为坤，为地，为阴，是王公子孙、后宫嫔妃、皇帝家属居住的场所。像太后在西华门内的慈宁宫，从金从收，暗示着太后已经是人生的秋暮。内城区城内的宫殿普遍小于外城的宫殿，作为日常生活居住的场所，空间组合紧凑，使在此居住的宗室王公们感到安全，舒适，处处表现出阴柔、和谐的意境。

外城呈扁圆形，略宽，内城呈正方形，略窄。外城是内城的屏障，这正符合古人所说的"天圆地方"，乾坤照应，阴阳合德的象征。外城东南角是曲折起起伏状，内城西北角呈洼陷状，这正是天地定位，山泽通气的象征。

如果再追溯到明代当时的情况来说，从城门的配置来看，外城有七门，为少，为盾之数；内城有九门，为老阳之数。那么为什么内城用九外城用七?这是因为人们在日常生活中的必经之地。内城的城门配置，南为奇数，为阳，北设九尺九寸，正是老阳之数的体现。这些情况都说明，在城门的设计和配置上，都是以《周易》的阴阳八卦思想为理论基础的。

我们进一步从“五坛”的配置上来看，就更清楚了。所谓的“五坛”，即“天坛，地坛，日坛，月坛，社稷坛”。天坛是天子祭天的地方，它在北京城南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，很像官帽；地坛在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的，这正符合“天圆地方”的古老思想，日坛在东方，月坛在西方，它们都在内城之外，社稷坛在内城的中央，日坛，月坛，社稷坛一样，都是方形的，五坛的的配置同样也是以八卦乾坤阴阳理论为基础的。

从以上的情况分析可以看出：故宫博物院是严格按照封建宗法礼制设计和规划的。

前面提到的故宫旧称紫禁城，现在回过头来想一想，它为什么要叫紫禁城呢?依据中国古代的星形学说，天文学家认为，紫微垣(即以北极星为中心的区域)的紫微星居于中天，位置永恒不移，应是天帝居住之处，成为万紫宫。古代皇帝又自称是天子，天人对应合一，在地上的位置当然也应如同紫宫一样，位于帝国之中，四方归顺来朝，如众星拱卫北极星一样。又由于皇帝居所戒备森严，皇帝高贵尊严，而视为禁区，所以故宫也叫紫禁城。

为了进一步饱览故宫胜景，景山公园是极好去处。在游览故宫的次日上午，我登上了景山公园的最高处，倾听了导游的讲解，然后远远望去鸟瞰整个故宫博物馆，庞大的建筑群美不胜收。我拿起相机拍摄了景致，虽然天公不作美，下着零星小雨，雾蒙蒙的，但丝毫不影响我游览的心情。从远近不同的距离，不同的角度，领略了首都北京城故宫博物院的风光.。

老伴儿见我拍摄，她说如此美好的故宫到底有多大呀?我说故宫南北长961米，东西宽753米，占地面积72万平方米，里面有140余座建筑，8728间房屋，此外还有门，亭，阁，轩，楼，堂，馆，收藏着180余万件(套)文物。

一位游客听到我的话音，凑到我的跟前，很礼貌的问我“九五至尊”是什么意思？我告诉他：“九五至尊”指中国古代帝王的尊位，象征最高权威。该词源于《周易·乾卦》的“九五，飞龙在天”，其中“九”为阳数之极（代表至高无上），“五”居阳数之中（象征中庸与正统），组合体现帝王权利鼎盛与天命所归。

那么故宫是由谁设计的？我沉思半天后说，目前最广泛的说法，故宫的设计者是明代一位杰出的匠师蒯祥(今江苏吴县香山人)；还有的说，真正的设计者是名不经传的蔡信(今江苏常洲的武进人)；还有的说是杨青，究竟是谁我也说不清。

在景山公园，还有一段骇人听闻的故事。说的是明朝末年，李自成闯王挥师直捣京城。崇祯皇帝，无奈之下，偷出宫门，来到煤山，披头散发自缢身亡的故事。

前面说到北京城的设计与配置都是从封建宗法礼制出发，根据《周易》阴阳、乾坤八卦为理论基础规划的。那么《周易》又是一本什么书呢?原来是古代一本算卦的书，是为了占卜。简单的说，它的阴阳太极图是全部生物界的遗传密码。可以说现代科学尖端技术与古典的八卦有密切联系。现代使用的计算机技术，就是根据《周易》八卦的几何级数计算发明创造的。因为它具有抽象性，形象性，数字性，象征着人，动物，身体部位，属性，季节轮还，所以深刻揭示了天道和地道的运行规律。

古代的建筑内涵是如此的丰富和高深，听说天安门广场的坡度走水仅为5厘米，近代建筑人民大会堂不管春夏秋冬，里面四季如春，寒暖宜人，随便坐在礼堂的哪一个座位上，听到的声音都一样清晰悦耳，这些都不得不归功于对声波传导等一系列的准确计算，由于时间的原因，我只好留下小小的遗憾未能够亲身去感受。试想，现代的水立方、鸟巢的建筑，其中的建筑工艺，科技含量又有多深多奥?

说明：1.文中所说的神兽，也叫四屋脊兽。它的等级在两代对于四距有明确规定：必须为奇数。最多为九个。根据建筑等级增减。故宫无疑是执行这一规定的典范。保和殿、皇极殿为九个，太和门、斋宫、中和殿为七个，东西六宫、昭德门及景运门北侧宫墙处为五个。

2.卸道的正确走法——御道由丹陛石组成，上面刻有龙凤等瑞兽祥禽组成的吉祥图案。以此彰显皇家的威严，因为这是帝王权力的象征。皇帝过卸道时，会让人抬轿子的人走两边的台阶，他则乘坐御撵从丹陛石上凌空而过，这才是御道的正确姿势。

3.丹陛石的象征意义变迁——是天子高贵位份的象征，图案原本是龙在上，凤在下。象征着帝为天，皇后为地。但到了清朝后，慈溪和慈安两位太后垂帘听政，压制着同治皇帝，她们为了彰显自己的地位，将原本的图案改为凤在上，龙在下。清灭后，封建王朝彻底崩塌，丹陛石也失去了本来的意义，成为了一个令人观赏的文物。