续修寿宁寺碑记

盖闻，神悦则降福，人和则致祥，理固然也。徐邑大常镇①，旧有寿宁寺，由来尚矣。考之邑乘，宋太宗时已为古剎，且载阎赵二僧，犒王师而显神通事②。嗣后补建于有明成化年③，重建于嘉庆二年。然只成后殿、东西殿、过殿、山门、乐楼，以力匮而止。至道光六年，本镇人张道庆，同值年社首，公请纠首十九人。于本镇四方齐募，续修钟鼓二楼、东西厨室六间、东西外殿六间、东西亭厦十八间、游廊十二间；各殿补安神位，加以彩绘，越三载而工程告竣。噫！抑何同心协力，踊跃从先，而功德炜煌，若是其胜？然夫人即甚愚，一言佛而心輙动④，心即是佛，佛即在心，心何以起？佛何以生？庙貌法象之功居多也！人无有不睹庙而起敬，见像而作恭者；无有不睹庙貌倾圮而恻然悲，见佛像损坏而怵然悯者。然或有其心而未能集厥事。其故安在？大抵各执意见两不相下，以至事无所济耳！予尝念佛家以贪、嗔、痴为三毒，乃修净业者所痛戒。嗔谓盛气，气成则争，争则不和。人知贪痴不可有，而要知嗔之一念，尤不可有。盖贪痴止坫厥一身，嗔则狠气发于声而有事不相谋，谋或不洽。其为累，较之贪痴且甚焉！人能祛其贪痴，则己之心凈；人能祛其贪痴而并祛其嗔，则己之心净，即待物之心，亦无不净。各持愿力⑤，合发慈悲，所谓和以集事者此也！否则贪一念，痴一念，嗔又一念。虽日看几卷经，念几声佛，佛前多礼几拜，忏悔平生所作罪过，要免阎家老子手中铁棒，真有如宗杲⑥答曾侍郎⑦书所云：“世之大愚者，乌足窥正果法门哉！”兹大常寿宁寺之续建，以五社人之谋，合十九人之力，相与有成，共蒇⑧乃事。非和之故曷及此？人既和，神亦悦，以之致祥，以之降福，保护一方，何不可必之有？

赐同进士出身即用山东知县 田瑞瑛 熏沐 撰文

本镇邑庠生 张炳仁 熏沐 敬书　经理纠首 张指南 陈万禄 刘守成 常天枢 崔文机 段象贤 庞清佑 秦古镜

大清道光十九年岁次已丑桂月 谷旦

【说明及注释】：

　该碑现立于山西省清徐县大常村寿宁寺内。碑身青石，螭首。通高二百一十厘米 ，宽：六十九厘米，雕花石座高四十五厘米；碑额楷书：‘噰噰喈喈’， 碑文为楷书。从礼佛修行角度，论及‘贪、嗔、痴’之因果，阐明人和神悦，致祥降福的道理。

①【徐邑大常镇】山西省清徐县徐沟镇古为“徐沟县”故称“徐邑”。大常：即现在清徐县大常村。

②【犒王师而显神通事】 据《徐沟县志（康熙）》载：昔大常寺有阎、赵二僧，宋太祖下河东时，施枣赏军，数千人坛口未下，后证涅槃于寺。当解为：一坛枣，与数千人吃，而坛中枣犹满（未下坛口）。故曰：‘显神通事’。

③【有明成化年】‘有’此作词缀，虚化无意义。‘成化’是明朝第八位皇帝明宪宗朱见深在位的年号（1465年—1486年共二十二年）。

④【心輙动】即：心就动了。‘輙’读音zhé ，同‘辄’。一般释义为总是、就等。

⑤【愿力】佛教语，多指心愿造业之力。泛指意愿之力。

⑥【宗杲】(1089-1163年)，南宋高僧；俗姓奚，宣州宁国人，号大慧。集有《大慧普觉禅师书》，简称《大慧书》是大慧宗杲指导士大夫弟子学佛参禅的书信集。“答曾侍郎书”即在此集中。

　⑦【曾侍郎】曾开，字天游，南宋人；与岳飞、秦桧同朝。少好学，善属文。登进士第，任国子司业、起居舍人、中书舍人。因逆秦桧，屡遭迁降，左迁太常少卿，监杭州市易务。后迁礼部侍郎。秦死后，复为中书舍人。

　⑧【蒇】chǎn，解释：完成，解决，事情已办完。

　⑨【赐同进士出身】清朝科举分为三甲。头甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第； 中二甲赐进士出身；三甲人数最多，赐同进士出身。