放羊汉

农业社集体经营时，各村各小队都有几十只羊，多数农家也养羊，有养几只的，也有养十来八只的。冬天在村里，次年春种后进山，行话叫“走山”。每到“走山”之时，专业放羊的头儿就把各小队的羊儿都集中起来，农户要“走山”的私羊也加入进来，作为一个单位统一铲耳记，带几条牧羊犬，便进山了。

当年的放羊汉都长两条健硕的腿，羊群跟人，人随羊群，前有引路人，后有驱赶者，羊群过后，一路抛洒羊粪蛋，还有荡起的尘土和久久不散的羊膻味。

放羊汉一年有大半年在外，与羊群为伍，摸爬滚打，风雨同行，集体为放羊汉每人配备一把大雨伞，还有球鞋、雨靴各一双，以撸腰带装之，束于腰间或挎于肩背，羊群走到哪里，他们便背到哪里，雨伞雨靴决不离身。

“走山”的羊群从白石沟进山，在边山临时安营等待，聚拢预先约定的羊群，多则一万，少则数千，在尾内统一做“井”记，叫“尾棋”，以免后期与其它单位的羊群混杂。为管理方便，需要把羊按类分群，未怀孕的年轻母羊叫“壮空羊”，喂乳的母羊叫“奶羔羊”，还有老弱病残受伤的为一群，羊羔与母羊隔离管理，称为“羔羊”群。如此庞大的羊群队伍，放羊汉有几十个，有德高望重又有牧羊经验者担任领导，叫“丈方头”，在进山以后的六七个月里，放羊汉的生活安排和羊群卧地踩圈事宜，就全由“丈方头”在前交涉指挥了。

卧地，既是羊群的驻扎地，又能为耕地施肥，白天在山坡上放牧，夜晚，人归宿羊卧地，放羊汉在卧地单位食宿。每到一处，多则一二十天，少则十天半月，时间的多少视周边草料肥瘦而定。放羊汉也根据多种因素而分工不同。放“壮空羊”的，多属年轻人，“壮空羊”是主体，群大，走得远，一早出去，晚上回来。偶遇大雨降临，

山洪暴发，年轻的放羊汉们只好饿着肚子放牧，也许一天两天或更多的时间，山洪不退，被困山坡，满山的嫩草，羊群是饿不着的，而放羊汉们只能露宿山野，打野食充饥。“奶羔羊”和病号残疾者就在附近，一般由年长者或与“丈方头”亲近者放牧，“羔羊”群不出门，留少许老放羊汉管理。还有一种分工叫“罩羊的”，就是白天不放羊，晚上专职巡查看管。那时，山里常有野狼出没，“罩羊人”与牧羊犬形影不离，整夜在卧地周围转悠，并定时将羊群撵起，活动屙尿，以免羊群相互挤压。

清晨，“丈方头”安排了该安排的，放羊汉们都陆续离开了夜宿地，“丈方头”便叼着旱烟袋，走东家，进西家，在山民的眼里，“丈

方头"就是一个很了不起的人物，能在谁家的炕头一小坐，抽几袋烟，也是主人的一种荣耀。

放羊汉们长年一日两餐，又极为简单，早饭是稀饭炒面，晚饭是莜麦面栲栳栳，午饭有半斤干粮，但有行规，所有放羊汉的半斤干粮，都属“丈方头”所有。每次羊群离开卧地前，“丈方头”便与本地头目私下了结，按现在的流行语叫行内的潜规则。其实，放羊汉们都知道这样的潜规则，一代一代都是这个样子，一日两餐，似乎就应该是这个样子，好在有满山的野果，也有硕大的山药蛋可以点火熟食。

山坡少水，中午羊群下山饮水，羊喝人也喝，临走，放羊汉将裹头的毛巾吸吮山泉水，肩背雨伞雨靴，胳膊掖着牧羊铲，一手握羊鞭，一手小心翼翼地捧着湿毛巾，待嘴唇干裂，咽喉发烧时，仰头，张嘴，慢慢将毛巾拧几下，便有水珠滴入口中。

每次清点羊群数量时，放羊汉们以羊铲逼成四五尺宽的通道，没有规律的羊群拥挤通过，丈方头紧盯流动的羊群，口中念着只有他自己稔熟的口诀，不论有多少只羊通过，很少出错。据郭丈方头自己说，羊群流动的速度越快，最后的数据越准确，外人只知惊叹而不知其中之奥秘。令人叫绝的是，丈方头能与羊交流：据老辈的放羊汉们讲，丈方头大都自幼就在山放羊，经多年与羊群和大山打交道，练就了一种能与羊群交流的独特功能。并自创了一种与羊对话的语言，人畜心有灵犀，他发出的信号，羊们都能听懂，而羊们的叫喊声，在我们听来，毫无区别，然而丈方头却能从羊群不同的发声中，明白羊们的喜怒哀乐和所有要求。

羊群每年要在大山里呆六七个月，难免被狼吃蛇咬雨淋害病，凡是死亡，放羊汉们都要把有耳记得耳朵晾干保存下来，回来以交代队长或羊的主人。放羊汉们很辛苦，有一年集体为放羊汉每人每天记十一分工分，比村里普通的劳动力每天多挣一分工，丈方头可能又多些。另外补助每年每人三十元，布票一丈八尺。

秋收后，羊群返回平川各村，集体羊扎圈饲养，私羊各归各家。