清徐有个王答村

我的家乡王答村，是清徐县河东地区的一个大村庄。全村人口5500多，西紧靠国道208主干线，南依清徐县主干道——文源路，国道339由东向西贯穿村庄，这里也是王答乡乡政府所在地。

说起家乡王答村，王答人有讲不完的故事。传说西周时期周成王桐叶封地将自己的亲弟弟叔虞封到唐地，就是今天山西，叔虞同母亲邑姜前往唐地上任途经王答，当时住在这个地方的村民夹道迎接，献上鲜花水果，叔虞和母亲邑姜对村民的盛情迎接给予答谢，从此之后这个地方取名为王答。据老人们讲多少年后叔虞为纪念母亲建了晋祠，王答村村民为了纪念叔虞和他母亲邑姜，集资兴建了娘娘庙，庙里供奉起叔虞母亲邑姜神像。庙宇的建筑规模和精美之度，直到今天，当村内老人提起娘娘庙都津津乐道，赞不绝口，也为上世纪六十年代初拆除娘娘庙充满惋惜之情。

王答村的来历还有一个传说，据清光绪徐沟县志记载，王答村源于清康熙皇帝途经此地曾留住一晚，以后这个地方便取名王达，逐渐演化为王答的传说。但不论那一种传说都反映出王答悠久的历史，深厚的文化底蕴。

回眸历史，寻根问祖王答村让世人羡慕。谈到王答，很多历经岁月沧桑的王答人会告诉你:在他们的生活里，王答村南有老爷庙、观音堂，村北有娘娘庙、河神庙，村东有小庙儿、文昌阁，村中还有独庙儿，村东有东乐楼，村南有南乐楼，村西还有西乐楼。庙内香火旺盛，每年腊月开始到正月十六的闹社火都要先去拜庙，然后才走街串巷。那时候庙上乐器声声、热闹非凡、锣鼓喧天，踩高跷，划旱船、耍狮子、舞龙灯、二鬼摔跤……正月十八是王答村庙会，唱大戏绝对不能少，一唱就是好几天，老人们讲最长唱过半月二十天。有时还是对台戏，让戏迷们目不暇接，顾此失彼，喜悦中留下了一小丁点遗憾。农历六月二十八的戏不能缺，那是王答村抬狐爷爷祈雨的盛大节日，村内载歌载舞，乐楼上锣鼓喧天，好戏连连。平常日子戏也不可没有，儿时听老奶奶们讲，王答唱戏从不定日子，不知什么时节，乐楼上响起了锣鼓声，唱起戏或秧歌、皮影。婆姨们赶紧忙着准备待客，真让她们有点措手不及。王答也是个戏窝子，过去村内有剧团，经常闹票儿，出过晋剧名家盖天红、天贵旦。村民安福寿曾是清徐大众剧团团长，闫辛德、董忠儿、董文林等不少村民都在剧团干过，有的还是团里的台柱子。村里的剧团也不简单，排过不少整本戏。记忆中的有下河东、七件衣、八件衣、十五贯、铡美案……村民们说村剧团唱的戏，有些可与正规剧团媲美。过去王答村唱戏频繁，规矩也很多，乐楼两侧放有石头帽，如果那个在戏场内不守规矩，就请你去戴石头帽，让你当众丢人出丑，尽管有点严酷，却非常受村民拥护。由此可见王答当时的村风民情。

王答村的庙宇、乐楼在十里八村数第一，都是集资兴建的。庙内供奉神像也与其它村庙宇有所不同，河神庙供奉的不是治河名臣和能工巧匠，也不是龙王，供奉的是一位朝廷大臣。据传，王答村在引潇河水入村灌溉土地过程中，被别有用心人误告成王答村民造反，当时朝廷派出重兵进行镇压，领兵的朝廷大臣明察秋毫，秉公行事，从而让王答村避免了一次刀兵之灾。娘娘庙供奉的不是王母娘娘、天妃娘娘、泰山娘娘……而是陪儿子唐叔虞到任的其母邑姜。老爷庙供奉的不是关羽而是精忠报国的岳飞。再说王答的文昌阁，他没建在村内或村庄周边，而是建在通往县城徐沟官道半截地，建文昌阁时硬生生让官道转了个弯，远远看去官道直通王答文昌阁内。据老人们讲，这是请当时有名的风水先生看的，这样做可以把文风、财气截留在王答，让后代儿孙人才辈出。庙门横匾题字为当时书法大家赵铁山真迹，可惜该匾在廿世纪八十年代初拆除文昌阁时不知去向。拆除文昌阁也是王答村的一件憾事。建了河神庙、修了渠，年年五谷丰登，村庄从来没有被潇河水淹过，王答成了米粮仓。建了娘娘庙，村内人丁兴旺。王答村民对文化教育的重视程度，不仅仅拘于形式，更注重从实际出发。在过去的年代好多村贫苦人家孩子，迈不进校门，上不起学，王答村与其他村不一样，实行教育经费按地亩摊派，有钱人多出，穷苦人少出或不出，只要你想上学就有机会，所以村里出现了不少半农半读学生。穷苦人家孩子农忙季下地干农活，农闲时到学校读书。这些人中间有不少脱离了世代面朝黄土背朝天的生活，靠的就是村里让他有了读书的机会。这在当时的社会是十分罕见的。

由于王答村重视文化教育，让王答村人很早就懂得兴修水利。乾隆十三年王答村集资在今天敦化堰处置地打堰。开始了开渠引潇河水进村灌溉农田的水利工程，让王答后人有了至今引以为傲的各项村内水利设施。也让王答村因此受益数百年。同时也诞生了王答村抬狐爷爷这项民俗文化活动。说到抬狐爷爷还有个故事，王答村潇河打堰，开渠引潇河水灌溉农田，让泛滥的河水得到了有效合理利用。可潇河是条季节河，不到雨季或天旱无雨时起不了作用。为了浇地人们只好去祈雨。一年潇河发大水，河水中冲来好大的一根木枓，人们从王答潇河堰一直追到西谷才打捞上来。大家认为是神木，商量后决定打造成狐爷爷十三神像。把王答定为狐爷爷娘家，西谷为婆家，沿途参加打捞之村各有称呼。从此每年农历六月初五下午，王答村民吹吹打打将狐爷爷送到西谷村庙内，在六月六这天经沿途各村将狐爷爷抬回王答，进行隆重的民间祈雨活动。据老人们讲抬狐爷爷祈雨很灵，只要王答一抬狐爷爷东山就会乌云密布，开始下起雨来，用不了多长时间潇河就发大水。那时节潇河存的满满河水，等待人们去灌溉大秋作物，回茬的黑豆、绿豆、糜子等小农田作物。靠着顺畅的水利工程，只需三天时间就把王答全村当年七千多亩地灌溉一遍。接着就是给附近村庄送水。所以王答人一年又一年，一辈又一辈沿传着抬狐爷爷这个风俗。直到廿世纪六十年代破四旧，狐爷爷十三神像不知去向。但王答人仍忘不了狐爷爷，每年农历六月二十八这天，王答人总是会聚集在一起吹吹打打一番，作为对抬狐爷爷这个民俗文化活动的延续和传承。

也是因为重视教育人，王答村人在搞好水利建设促进农业生产的同时，懂得了工商业在人们生活中的重要。过去王答村半数以上人家都有在关东、口外经商人员。村内有多家加工经销粮油、面食、醋、盐、豆腐、粉条、糖稀、麻糖等小作坊、店铺。大部分人家过上了庄稼兼买卖的生活。廿世纪六七十年代，王答村又办起电镀厂、地毯厂、肥皂厂、冰糕房、油漆厂等生产加工厂和作坊。八十年代初又有很多人家开始家庭规模养殖，家庭制作销售荞麦面灌肠，在去省城太原的公路上常可见王答村民骑自行车去卖灌肠的身影。不完全统计，当时王答村家庭制作、销售灌肠的有300多户。以商促农，以工养农，王答村率先迈出了第一步，走出去的王答人开阔了视野，学到了不少东西。把先进生产经验，良好生活方式带回王答，提升了社会文明，加快了生产力的开发利用。在王答村，人们看到了新思想、新文化、新风尚，看到了识大体，懂礼仪，忠诚，厚道，有担当，不欺生，不藐视弱者的王答人。

斗转星移，光阴荏苒。带走的是岁月，留下的是精神。今天，王答年轻一代继承和发扬王答村老辈人的优良传统，在新的征途上大显身手，王答的明天更美好。