西马峪狐神庙改建乐楼序

利应侯祠，峙于西马峪北山之阳。访其创建之年，父老无能道者。盖斯庙之作，由来旧矣！两庑膳庭穹碑甚伙，而惟乾隆二十九年纪二十五年重修之事。其懿铄隆茂1，尤过前功，而改作之谋，亦未及于乐楼。迄今五十余年，风侵雨剥，不惟砖瓦倾颓，栋梁闇淡；即乐楼旧制，亦北塞神路，南背民居；且置钟鼓二楼于两角门外，尤有不相联属之势。村人春秋醮奠，目击斯楼，久有革故鼎新之意。然每一议及，群相德让，终鲜领袖2。乃于嘉庆十五年，公毕燕饮3，樽俎之间，语及斯举。忽有五君子，莫为而为，慷慨檀施，各输银五十两以倡众善，以兴斯役。而合村士民亦皆踊跃捐助，赞襄恐后。又以工浩费繁，走募他乡。于是醵谪仙之黄金，觅公输之鬼斧4；拓其基址，易其规模，北修楼砌，南启山门，呼吸既通，而两旁门墙随楼南移，亦与钟鼓楼齐。吾知人之睹斯楼者，见夫鸟革翚飞，丹青焜耀，应以为井干丽谯5，齐云落星，不是过矣！功既竣，首事人述其颠末，征余序。余曰：夫自先王以神道设教，庙宇之修建，何处蔑有？然吾尝见，夫居沃土者，庙多巍焕；居瘠土者，神且漂摇。而区区演剧之楼，又何问焉！亦可知毖禋肃祀6，虽在人心，而群庙之修废，实一乡之盛衰所由关。今诸君克念前绍7，舍旧谋新，固足以征雨泽宏敷，皆盈宁之有庆；亦可卜以乐侑神之时，与高山流水声相应。且千载下如见帝俊阴康8之歌舞，岂非神人所共悦哉！余不文，举凡歌颂灵应，铺张功德之词，惧亵而弗道。惟愿叔季9之人，后之视今，亦犹今之视昔，览斯石而兴起焉。将嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。

壬戌岁贡候选儒学训导乡饮大宾10闫廷相撰文

儒学生员王永年书丹并篆额

大清嘉庆十七年11岁次壬申皐月上浣12之吉

【说明及注释】：

该碑现立于清徐县西马峪狐神庙内。碑身青石，螭首；碑心高一百八十五厘米，宽八十六厘米，碑体完整，保存较好。碑文因情寓理，沉稳铺章。较细地颂扬了当地善男信女及村中百姓“莫为而为”（未有人指使主动办事）为新修狐神庙乐楼之义举。文后刻录了工程总理王荣福等管理人员及其捐资者二百五十余人姓名（字迹小而大部漫漶不清，未录）。

1.【懿铄隆茂】意即美好兴盛。‘懿铄’亦作懿烁，美好、美盛的意思。

2.【终鲜领袖】始终少有领头办事者。

3.【公毕燕饮】公务办妥，聚会在一起吃酒饭。‘燕’通‘宴’，《诗·大雅·凫鹥》“公尸燕饮，福禄来成”。

4.【醵谪仙之黄金，觅公输之鬼斧】全句意即：凑集像李白等好酒之人用于饮酒的钱；寻找像鲁班一样的工艺匠人。‘醵’：凑钱喝酒；‘謪仙’即唐代诗酒名人李白。‘公输’即春秋时期鲁国人鲁班，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输等，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称‘鲁班’。

5.【井干丽谯】‘井干’指构木所成的高架。汉时也有楼称“井干楼”后泛指楼台。‘丽谯’：壮丽的高楼。

6.【毖禋肃祀】谨慎而肃穆地祭祀。‘禋祀’音：yinsì解释：古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。后泛指祭祀。

7.【克念前绍】能够记住前代的延续。

8.【帝俊阴康】‘帝俊’(dìqūn)、‘阴康’是中国古代神话传说中的古帝。并有传说：帝俊始为舞，阴康始教民舞。

9.【叔季】本意指弟弟或弟辈。此借指后来者。

10.【乡饮大宾】乡饮大宾即“乡饮宾”，乡饮是古代官府举办的一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾。

11.【嘉庆十七年】公元1812年。嘉庆：清仁宗爱新觉罗·颙琰，清朝第七位皇帝，清军入关后的第五位皇帝，

12.【臯月上浣】即农历五月上旬。