徐沟城隍庙山门

初见徐沟城隍庙山门，就被其如鸟斯革、如翚斯飞的三重飞檐景象所震撼，被其云兴霞蔚的气势所惊艳，曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的句子便回响萦绕。这是上世纪80年代初初见时的感受。

城隍庙始建于金大定年间，历代多有修葺。庙向南，东西宽29米，南北长100米，占地面积2900平方米。山门兼乐楼，重檐峻宇，面阔、进深均为三间。顶部是重檐歇山顶，下部是一座卷棚歇山顶抱厦，绿琉璃瓦剪边。与两侧的钟鼓二楼建成一体，前面均留有角门和插廊抱厦，这样的山门、钟鼓二楼联袂设计比较罕见。

山门后部为乐楼（戏台）。明成化年间，时人将山门与乐楼合二为一，称为山门戏台。从外看是高大壮观的山门，从里看，在其设置的人行通道铺上台板，一个完美的戏台随即呈现。戏台依附于山门，因此又称为依附式戏台。依附式戏台的好处有二：其一，戏台与山门结合后，可实现院落内的观戏场地的最大化。其二，戏台建筑的形制、规模和高度一般不宜超过正殿，但因其有表演献神功能，自然成为观众的“视觉重心”。这种礼制和表演功能的矛盾，在戏台与山门结合后得以解决，既是戏台又是山门，其建筑高度以及建筑装饰等级，就可以按照山门的标准建造了。

山门斗拱为单抄单昂造，昂头出龙形，耍头为卷云状，底层的华拱细微到毫无存在感，并加装了三福云的翼型拱做装饰。华拱被昂身替代，局部嵌入的做法，更是一枝独秀，昂身也雕刻得十分精细。古戏台迎面由四根柱子支撑，中部出大额枋，两端连接普拍枋与阑额。均匀分布着十一攒斗拱。最令人称道的是，斗拱底层之昂——雕刻的龙，意境深邃，率真灵动，神采飞扬，正是龙行龘龘甲辰龙年祝福语的最佳写照——龙嘴吐龙，小龙从大龙的嘴中吐出，龙子龙孙，龙的传人，生生不息。

龙嘴吐龙还寓意着生与育的关系，象征着教化和责任的代代相传。这一设计不仅展示了精湛的雕刻艺术，而且蕴含了深刻的教育意义，强调了代际之间的能量传递和责任担当。此外，这种设计也反映了通过戏台的戏曲表演功能，达到教化观众的目的。

在古老的部落社会，有一个与“龘”字紧密相关的传说。这个传说讲述了部落妇女生产的过程，以及“龘”字背后的象征意义。传说当妇女分娩时，她们由部落里的巫医带到一个由几条龙组成的巨大龙形器皿旁。孩子生在哪个龙口里，就归属于哪个部落。这个龙形的器皿被称为“龘”。这个传说不仅体现了古人对生命和血缘的深刻认知，也彰显了中华民族文化的丰富性和多样性。

有一个美丽的传说，山门是鲁班爷游历徐沟时建造。当他漫游到晋中，忽逢一处三河环绕、田畴织锦、沃野泛金、人杰地灵的宝地时，当即决意在这里建一幢最能体现其风采的云楼。某日夜半，风乍起，几番梁飞石走，只听得雄鸡高唱，日出东方，一座重梁复栋、檐牙钩斗的巍巍山门门楼，灿若明霞，耀人眼目，云骧霞举地耸立于徐沟县衙与文庙之间，因名其曰“栖霞楼”。

近年重新修缮后的栖霞楼，虽少了些历史沧桑，缺了点岁月包浆，依然初心不改，气象不凡，当年的范儿照旧，敲金戛石、唱念做打、生旦净丑的大戏，仍然在人们的遐想中驰骋。

徐沟骨子里的浪漫，自己感觉不到，旁人却看得真切。

徐沟城隍庙山门大号栖霞楼，是其称谓上的浪漫；戏台与山门结合，重檐歇山顶、下部是一座卷棚歇山顶抱厦，以及山门、钟鼓二楼联袂设计，是其营造手法上的浪漫；木作斗拱昂雕凿的龙嘴吐龙，那是龙行龘龘的浪漫，不止于此，且更在于其背后所蕴含的深厚文化底蕴。